VIP خبرنامه «معماری»

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

محمد سالاری:

حسابرسی احکام و ماموریت های برنامه پنج ساله سوم ضرورت دارد

محمد سالاری بر ضرورت حسابرسی مجموعه احکام و ماموریت های برنامه پنج ساله سوم شهرداری تاکید کرد.



به گزارش خبرنگار مهر، رئیس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر تهران در واکنش به برنامه سوم شهرداری تهران که توسط افشانی ارائه شد ضمن تشکر از توجه ویژه به ماموریت های حوزه شهرسازی و معماری در این برنامه گفت: صیانت از باغات، بازآفرینی شهری و توجه به توسعه محله ای، ایمنی و صیانت از فضاهای باز موضوعاتی هستند که در این برنامه مورد توجه قرار گرفته است و بسیار خرسندیم که با مخالفت نماینده شورای شهر در شورای عالی شهرسازی و معماری و علی رغم وجود انبوهی از بدهی های شهرداری تهران از یک عرصه ارزشمند ۵۰ هکتاری برای آینده شهر صیانت شد.

وی در ادامه با اشاره به اینکه در برنامه پنج ساله دوم نگرانی تامین اعتبار وجود نداشت، اظهار داشت: با توجه به اینکه اکنون برنامه ای برای پنج ساله آینده شهر ارائه می شود و برنامه های سالانه ما برشی از این برنامه خواهد بود، می بایست مجموعه احکام و ماموریت ها و پروژه ها مورد حسابرسی قرار گیرند و میزان اعتبار برای اجرایی شدن این مجموعه احکام مشخص شود.

سالاری افزود: . همچنین بررسی شود با توجه به وضعیت موجود و ظرفیت های شهر تهران آیا امکان تامین اعتبارات وجود دارد و اگر ندارد چه احکامی را باید در اولویت قرار دهیم. چراکه وقتی احکام تصویب شود، اما اعتبارات تامین نشود، پروژه های دم دستی به اجرا در می آید اما پروژه های اصلی مغفول می مانند، لذا من از معاونت برنامه ریزی شهرداری تقاضا دارم در حوزه مالی کارشناسان حسابرسی برنامه ارائه شده را حسابرسی کنند.

رئیس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر تهران در ادامه به عدم وجود نظام آماری قابل اعتماد وضعیت موجود اشاره کرد و گفت: در حال حاضر یک نظام آماری قابل اعتماد برای برنامه ریزی آینده وجود ندارد، در حالی که ما باید در حوزه های مختلف به مردم بگوییم وضعیت فعلی چیست و تا آخر برنامه به چه وضعیتی می رسد ، این موضوع در حوزه های کیفی و محتوایی نیز باید احصا و اعلام شود.


کد خبر 4412192

نورا حسینی

 

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

«معماری و جستجوی هویت در شهر»-۴/ امیر منصوری در گفتگو با مهر:

نه سنتی نه مدرن؛ ۹۹ درصد معماری شهری در تهران بی‌هویت است

امیر منصوری می‌گوید که معماری و طرح‌های شهری تاثیر قابل‌ توجهی در زندگی افراد دارد زیرا از مهم‌ترین مظاهر فرهنگی و فهم ما از محیط، معماری است.



به گزارش خبرنگار مهر، امیر منصوری، استاد دانشگاه و پژوهشگر حوزه معماری است. او دکتری «تاریخ معماری» از دانشگاه سوربن فرانسه را دارد و مولف کتاب‌های «طرح ویژه نوسازی بافت‌های فرسوده»، «زیبایی‌شناسی معماری قزوین» و سیر تحول سازمان فضایی شهر قزوین» است. منصوری دغدغه‌های زیادی را در حوزه معماری دنبال می‌کند و از بحران هویتی در شهر می‌گوید و نگران هویت شهری است تا هویت معماری. او معتقد است هویت شهری با هویت معماری متفاوت است در حال حاضر کشور ما نیاز مبرم به هویت شهری دارد تا هویت معماری. زیرا معماری دچار مخاطرات حاد نیست البته معماری باید فرزند زمان خویشتن باشد و به آینده هم نگاه بیاندازد. «چطوری این کار را انجام دهد؟» مسلما معمار با تحقیق و مطالعه به این امر دست پیدا می‌کند اما قسمت مهم ماجرا این است که از معمار بخواهیم چطور این موارد را به کار ببرد. البته منصوری اشاراتی هم به معماری‌های یک شکل و هم‌قواره دارد و می‌گوید ۹۹ درصد معماری تهران یک معماری کارکردی است و هویتی مدرن یا غربی و شرقی هم ندارد. این معماری برای مردمی ساخته می‌شود که پول کمی دارند. در سطح شهر می‌بینیم که خانه‌های ساده می‌سازند که تقریبا از یکدیگر تقلید کردند و در یک شکل و قواره هستند یا از شیشه‌های آینه‌ای یا رفلکس برای نما بهره بردند یا سنگ و سیمان. از در خانه هم که وارد می‌شوید فضای تمام خانه‌ها یک‌شکل و یک‌جور هستند و هویت منحصربه‌فردی هم ندارند زیرا ضوابط‌ها تا حدی برایشان محدودیت ایجاد کردند که نمی‌توانند عرض‌اندام کنند.

آقای منصوری پیش‌فرضی که درباره معماری در کشورمان وجود دارد و ارتباط آن با حوزه فرهنگ، با کمی توجه درمی‌یابیم انگار معماری با بی‌هویتی روبه‌رو شده و این شیوه خاص معماری که در جامعه می‌بینیم به لحاظ هویتی چه بلایی سر شهروندان می‌آورد؟ و چه تأثیری در هویت، فرهنگ، تعاملات اجتماعی و شهری داشته است. به طور مشخص کیفیتی که امروز به نام معماری تهران می‌شناسیم و به دیگر شهرها هم سرایت پیدا کرده است چه هویتی دارد و با چه مولفه‌هایی باید آن را بشناسیم؟

ببینید اگر تعبیر روشن و واضحی از هویت نداشته باشیم نمی‌توانیم این سوال مشهور را که در معماری آدم‌های باهویت یا بی‌هویت هستیم یا مسائل و رفتارمان درست یا غلط است و خیلی چیزهای دیگر را جواب دهیم. زیرا ما در جامعه‌مان در مورد تعبیر «هویت» دچار آشفتگی هستیم درحالی‌که مسئله واضحی است. در حقیقت پرسش از «هویت»، یک پرسش فلسفی است نه تاریخی و تکنیکی. کسانی که وارد این حوزه می‌شوند به‌خصوص معماران یا سیاست‌گذاران، بی‌آنکه بدانند معنی «هویت» چیست! مطالبه هویت تحت عنوان مقابله سنت و مدرن دارند. این یک مجادله بر سر «هویت» است که باید مدرن باشد یا سنتی که با تمام تفکرات به آن، همه به فرمولی مبتذل بدون ارزش نسبت به آن می‌رسند که هم این باشد و هم آن.

این به ظاهر یک پاسخ است و فی‌الواقع هیچ پاسخی نیست مثل «اقتصاد اسلامی» که نه اقتصاد سرمایه‌داری است نه اقتصاد کمونیستی بلکه ملغمه‌ای میان این دو است. این دو کمیت نیستند که بگوییم نیمی از آن با نیمی از این دیگری بلکه کیفیت‌اند و کیفیت میان این دو معنی ندارد. در هویت هم باید سنت‌گرا و نوگرا باشیم که باز می‌گویند نه سنت‌گرا باشیم و نه نوگرا باید از هر دوی این دو وجوه استفاده کرد. وقتی به این نتیجه می‌رسید که هم باید سنت‌گرا بود و هم نوگرا با نمونه‌هایی همانند طرح «شاه‌عباس» در برج میلاد مواجه می‌شویم که همگان به آن می‌خندند و می‌گویند که چه طرح مبتذلی است زیرا آمده‌اند با بهره‌گیری از عنصرهای تاریخی مناره تیموری را به گنبد سلجوقی و رواق صفوی مونتاژ کرده‌اند و این باعث شده کاریکاتور مسخره از معماری که اسم آن را هویت هم گذاشته‌اند، خلق کنند اما زمانی که آن ساختمان را می‌بینیم با سنت‌گرایی صرف سروکار داریم.

یا در مسجدی که کنار تئاترشهرکشیده شده است و آقای حجت راهور آن بوده، مسجدی است که نه گنبد است، نه رواق و نه مناره و هیچ عنصر آشنایی در آن نمی‌بینیم «در حالی‌که آقای حجت می‌گوید این نوگرایی حرکت از فرش به عرش است» از این شاعرانگی‌هایی که هیچ ارزش فلسفی و عقلانی ندارد. نه آن مدرن جواب ما را داد و نه سنت‌گرایی و هر دو مورد طعن همه هست حتی اهل حرفه. یعنی مدرنیست‌های خیلی آوانگارد هم آن مسجد را نمی‌پسندند، سنت‌گراها که اصلاً. پس ما مشکلمان را چطور حل کنیم؟ پس این قاعده‌ی نه این و نه آن است هم این و هم آن است، وقتی دو کیفیت است معنی ندارد. به طور مصداقی اگر می‌گوییم شوری چیست؟ در جواب بگویند شوری نه تلخی و نه شیرینی است. آیا شوری وسطی تلخی و شیرینی است؟ یا اگر تلخی و شیرینی را قاطی کنیم شور می‌شود؟ خیر! این یک کیفیت سوم است و نمی‌توانیم با تعریف سلبی، یک امر ایجابی را معنا کنیم. هر زمان از «هویت در معماری» صحبت می‌شود، می‌گویند هویت تاریخ نیست، آینده‌گرایی و گذشته‌گرایی هم نیست اما از چیستی و بودن آن صحبتی نکرده‌اند.

ما ناگزیریم از بی‌سوادی دست برداریم. معماران، روشنفکران و هنرمندان ما نمی‌دانند پرسش «هویت» چیست؟ را جواب دهند. ده‌ها کتاب نوشتند ولی بیشتر جسارت و درشت‌گویی است و من می‌گویم تمام کتاب و مقالاتی که معماران در مورد مفهوم «هویت» نوشتند اشتباه است و از چیستی آن اطلاعی ندارند. زیرا فلسفه نمی‌دانند و از «هویت» به عنوان تعبیر شخصی یاد می‌کنند پس اگر بخواهیم ببینیم وضعیت و موضع ما در مقابل «هویت معماری» امروز تهران چیست؟ اول باید ببینیم مراد ما از «هویت» چیست! آن‌قدری که من بلد هستم و می‌فهمم و سعی کردم درباره آن مطالعه کنم و یاد بگیرم نه تنها خودم خلق کنم. چون این مسئله را قبلاً فیلسوفان جواب دادند «این امر پنهانی نیست»، زمانی‌که معماران بلد نیستند باید از فیلسوفان یاد بگیرند البته زبان فیلسوفان زبان خودشان است و نمی‌توانیم عیناً از مباحث آنان در معماری بهره ببریم اما اگر در ارتباط با آن‌ها باشیم و موضوعات را یاد بگیریم وضع‌مان از حال حاضر بهتر می‌شود. تعبیر من در مورد «هویت» این است که ما یک چیستی و یک کیستی داریم. چیستی در پاسخ «ما هی» است این چیست؟ وقتی ما می‌پرسیم این چیست از عناصر تشکیل‌دهنده آن داریم سؤال می‌کنیم. ماهیت شی یعنی محدودیتی که در عالم وجود به آن بار شده است. آن درخت از عالم وجود درخت‌ات آورده است، ماهیت درخت، درخت است ماهیت کاغذ، کاغذ بودن است. من یک انسان هستم ماهیت من این است که انسانم ولی هویتم انسان نیست. هویت از کیستی می‌پرسد. می‌پرسد تو کیستی؟ پس وقتی می‌گوییم «هویت» او کیست، ترجمه به این همانی کردند، این کلمه بد نیست اما آشنا و ملموس نیست ولی از نظر لفظی درست است. هویت یعنی صحبت می‌کنیم «او کیست» راجع به «هو» صحبت می‌کنیم راجع به «هی» صحبت نمی‌کند. پس شخصیت و هویت از تاریخ برمی‌آید و ماهیت از طبیعت.

تا زمانی که اغلب بناهای دولتی توسط مسئولان طراحی می‌شود و آنان نظر می‌دهند اوضاع بناهای عمومی بهتر نخواهد شد. اگر بخواهیم تغییری در این نوع بناها ببینیم باید نوع نگاه مسئولان و نظردهندگان تغییر کند.

پس اگر ما می‌خواهیم از هویت کسی باخبر باشیم باید به شناسنامه او رجوع کنیم باید این تعبیر اولیه را بپذیریم که ماهیت از «شیئت شی» و هویت از «سرگذشت شی» صحبت می‌کند. وقتی می‌گوییم هویت معماری، یعنی دنبال شناسه‌هایی هستیم که از گذشته این خبر می‌دهد. هویت ذاتاً یک امر گذشته‌گرا است تا بگویید من دنبال معماری با هویت هستم نمی‌توانید آینده‌گرا شوید برای اینکه هویت از سرگذشت و تاریخ صحبت می‌کند از آنچه اتفاق افتاده، نه آنچه اتفاق می‌افتد. شما با معیارهای دیگر راجع به آینده می‌توانید صحبت کنید اما اگر بگویید معماری باید هویت‌مند باشد یعنی موضوعی که باید با معماری پیوندهایی داشته باشد تا بتواند ارتباط خود را با گذشته نشان دهد. یعنی به من بگوید پدر و مادرش چه کسانی هستند، اسناد هویتی‌اش را بیان کند، در کدام سرزمین به دنیا آمده است، دینش چیست، پدربزرگش چه کسی بوده است، اگر بتواند این اطلاعات را مشخص کند، آن معماری با «هویت» است. اگر نتواند این سؤال‌ها را پاسخ بگوید یعنی از گذشته تاریخی خود هیچ نمی‌داند و بی‌هویت است. مثلا اگر بگوییم معماری کارکرد و ساختار قوی دارد یا در برابر زلزله مقاوم است صفت‌های خوبی برای آن معماری برگزیده‌ایم و ربطی به هویت ندارد. این‌ها به چیستی و خصوصیت و ماهیت شی مربوط است. اگر ما مطالبه هویت کنیم فقط و فقط باید دنبال گذشته باشیم. البته اگر هم بگوییم هویت معماری یعنی همان معماری اسلامی، باز هم حرف نادرستی زده‌ایم از اینکه اسلام و گذشته اسلامی را بخشی از تاریخ بدانیم و اینجا در امر هویت معتبر است واگرنه هویت اسلامی در معماری معنی ندارد. اسلام در مورد معماری حرفی نزده است اگر هم منظورمان معماری ایدئولوژیک است ما معماری ایدئولوژیک نداریم ولی تاریخ‌مند داریم. زیرا ما در تاریخ یک دوره اسلامی داشته‌ایم، از آن جهت که تاریخ ما مربوط به اسلام است یک تفسیری از اسلام توسط مسلمانان وجود دارد که برای‌مان قابل شناسایی است اگر به دنبال هویت باشیم به آن شناسایی اسلامی هم خواهیم رسید از همین‌رو به‌واسطه تاریخ اسلام در امر هویت جایگاه پیدا می‌کند نه به‌واسطه اعتبار گزاره‌های اسلامی. اما غیر از هویت معیارهای دیگری هستند که معماری را برتر می‌کنند. مثلا «معماری که ارزان باشد»، «معماری که خوب باشد»، « معماری به‌صرفه باشد»، «معماری پایدار باشد»، «معماری که در برابر زلزله مقاوم باشد»، «هزینه زیادی برای سرد و گرم کردن صرف نشود»، «معماری که زیبایی شما را تحسین‌برانگیز کند و آن را پاسخگو باشد و زیبایی‌شناسی کند»، «فضای پرت نداشته باشد» و البته فاکتور مهم آینده‌گرایی هم داشته باشد.

اگر بگوییم «هویت» یعنی گذشته‌گرایی؛ با این تعابیری که گفتم در کنارش آدم‌ها تمنای آینده‌گرایی هم دارند یعنی همان‌گونه که دوست دارند از گذشته چیزی را داشته باشند می‌خواهند از امورات آینده هم بهره‌مند شوند مثلا در دنیای امروزی نمی‌توان لباسی با مد زمان شاه‌عباس پوشید باید با مد امروز پیش رفت. مثلا تنها قرمه‌سبزی نمی‌خوریم بلکه در کنار آن پیتزا را هم دوست داریم. این‎‌ها ظاهراً پارادوکس‌های ذهن انسان است ولی به آن پارادوکس نگوییم مثلا ما نمی‌توانیم بگوییم که کدام گُل بهتر است زیرا همه گُل‌ها خوشبو هستند و ما نمی‌توانیم یک خوبی را در مقابل خوبی دیگر قرار بدهیم در حوزه معماری هم به این شکل است البته به هر کدام هم چه وزنی می‌دهیم، مهم است. مثلا آقای حجت در ساخت مسجد برج میلاد آمده از سنت‌ها استفاده کرده و آینده‌گرایی را به کار نبرده است که اصلا معلوم نیست از چه دوره‌های معماری استفاده کرده است می‌فهمید در آن چیزهایی دارد که برای فلان تاریخ است برخی از پرسش‌های کیستی شما را جواب می‌دهد اما همه را خیر!

با تمام این توصیفاتی که گفتم باید بگویم سوال شما که پرسیدید معماری تهران را واجد هویت می‌دانم یا خیر! می‌گویم که این سوال بسیار کلی است. اما به اعتقاد من، ۹۹ درصد معماری تهران یک معماری کارکردی است و هویتی مدرن یا غربی و شرقی هم ندارد. این معماری برای مردمی ساخته می‌شود که پول کمی دارند. در سطح شهر می‌بینیم که خانه‌های ساده می‌سازند که تقریبا از یکدیگر تقلید کردند و در یک شکل و قواره هستند یا از شیشه‌های آینه‌ای یا رفلکس برای نما بهره بردند یا سنگ و سیمان. از در خانه هم که وارد می‌شوید فضای تمام خانه‌ها یک‌شکل و یک‌جور هستند و هویت منحصربه‌فردی هم ندارند زیرا ضوابط‌ها تا حدی برایشان محدودیت ایجاد کردند که نمی‌توانند عرض‌اندام کنند. البته یک‌درصد از ساختمان‌ها را هم می‌بینیم که نماهای خیلی سنگین و کارشده‌ای دارند که برای آن دسته از متمولانی است که تمایل داشتند برای نمای ساختمان خرج زیادی کنند که اگر بخواهیم در مورد این نوع معماری صحبت کنیم باید بگویم که اغلب این ساختمان‌ها داعیه هویت نیستند و تمایلی به گذشته سرزمین خود ندارند تا ساختمانی در این رابـ ـطه بسازند. این خانه‌هایی هم که در خیابان‌ها مردم عادی می‌سازند تابع شرایط شهرداری هستند و نمی‌شود غیر از این کاری کرد. حداکثر می‌توانند پنجره را گرد یا چهارگوش کنند.

در حقیقت پرسش از «هویت»، یک پرسش فلسفی است نه تاریخی و تکنیکی. کسانی که وارد این حوزه می‌شوند به‌خصوص معماران یا سیاست‌گذاران، بی‌آنکه بدانند معنی «هویت» چیست! مطالبه هویت تحت عنوان مقابله سنت و مدرن دارند.

بناهای دولتی ما هم متأسفانه مثل مسجد برج میلاد، مسجد دانشگاه بین‌المللی، دولت و شهرداری را یک کاسه و عمومی می‌بینیم هم بی‌هویت هستند زیرا تمام این ساختمان‌هایی که توسط حاکمیت مدیریت می‌شوند جریان تعریف شده غالب نیستند. یعنی ما سردرگم هستیم البته برخی نمونه‌های خوب و متوسط را هم می‌بینیم اما بیشتر این‌ها تابع اشخاص و رانت‌ها هستند. تا زمانی که اغلب این بناها توسط مسئولان طراحی می‌شود و آنان نظر می‌دهند اوضاع بناهای عمومی بهتر نخواهد شد. اگر بخواهیم تغییری در این نوع بناها ببینیم باید نوع نگاه مسئولان و نظردهندگان تغییر کند.

با توجه به این سردرگمی که در حوزه معماری ایجاد شده است و شما به آن اشاره کردید گویی برای مسئولان مهم نیست که پیوندی میان معماری و هویت تاریخی برقرار کنند و به نوعی گم شدن هویت در این امر روی آدم‌ها هم تاثیر گذاشته است به عنوان مثال فرهنگ و هویت ایرانی بر مبنای نوعی ارتباط زنده و پویا بنا شده است که این ارتباط و تعاملات هم با شکل‌گیری معماری جدید کنونی بسیار محدود شده است و این نوع معماری عملا از بین برنده عناصری بودند که در قدیم به عنوان محله‌ها شناخته می‌شدند و دیگر محله‌ها که محملی برای تعاملات و ارتباطات آدم‌ها بود تقریبا حذف شد این امر تا حدی می‌تواند از منظر هویتی بر اعضای جامعه تاثیر بگذارد و نقش معماری جدید چه بوده است؟

شما در خصوص دو مبحث سوال پرسیدید یکی اینکه کاربرد «هویت» چیست و دیگر اینکه اگر این هویت را دنبال کرده‌ایم چگونه بر سبک زندگی، روابط اجتماعی، همبستگی و دیگر امورات زندگی ما تاثیر می‌گذارد و البته تاثیر معماری در آن چیست! پس بگوییم معماری، شهرسازی و ساخت شهری ما در ارتباط با هویت چیست؟

دو معیاری که لزوما باید وجود داشته باشند یکی «گذشته‌گرا» بودن معماری است که معنای هویت‌مند در گذشته‌گرا بودن هم است یکی هم آینده‌گرا بودن است. درعین‌حال معماری باید فرزند زمان خویشتن باشد و به آینده نگاه بیاندازد. «چطوری این کار را انجام دهد؟» مسلما معمار با تحقیق و مطالعه به این امر دست پیدا می‌کند اما قسمت مهم ماجرا این است که از معمار بخواهیم چطور این موارد را به کار ببرد. معیارهای مکمل در کنار معیار اصلی هم مانند پایدار بودن، متناسب با اقلیم، ارزان بودن، کارکردهای خوب داشتن و... است. جمع شدن این معیارها در کنار هم تشکیل منظومه‌ای مناسب در حوزه معماری را می‌دهد که باعث تزریق شدن رشد و پیشرفت در جامعه است و آدم‌ها نیازمند جامعه‌ای سرزنده هستند.

ببینید برای چه مهاجرت زیاد شده است، برای اینکه مردم جامعه ما احساس می‌کنند رو به ترقی نیستند و شغل و پول بی‌ارزش شده است زمانی هم چنین احساسی کنند از کشور می‌روند و این موضوع هم به هویت ربطی ندارد آن‌ها نگران آینده خود هستند پس یک فاکتور دل‌بستگی، پیوند و همبستگی اجتماعی این است که طرف از آینده خود مطمئن باشد و این هم یک معیار است.

من با اینکه هویت، کارکرد دارد کاملاً موافق هستم. اگر احساس کنیم در سرزمینی زندگی می‌کنیم که برای ما آشنا است و ما به فردوسی، حافظ و پدران خود وصل می‌شویم و تک‌افتاده نیستیم این هم باز موجب همبستگی و دل‌بستگی می‌شود. یعنی به حس‌های موجود در ما پاسخ داده شده است. باید نوگرایی و گذشته‌نگری توامان با هم کارکرد پیدا کند و به آن اهمیت دهند.

در مورد سؤالی که معماری تا چه اندازه در این امر نقش دارد، باید بگویم معماری، طرح‌های شهری و در کل استیل زندگی نقش‌ بسیار مهم و زیاد دارد زیرا از مهم‌ترین مظاهر فرهنگی و فهم ما از محیط، «معماری» است.

زمان حاکمیت مسلمانان در ایران، معماری پیش از اسلام گسترش پیدا کرد و بعد از اسلام هم از همان معماری بهره بردند، به عنوان مثال «باغ ایرانی» پیش از اسلام بود و بعد از اسلام هم ادامه پیدا کرد. البته در دوره اسلامی از زرق‌وبرق و تجملات معماری کم کردند به مسئله «برابری» بیشتر توجه شد، اما بعد از گذشت چند دوره مجدد زرق‌وبرق‌ها زیاد شد و در دوره صفویه تجملات به اوج خود رسید. مثلا «گنبد امام‌رضا(ع)» را در دوران صفویه طلاکاری کردند، در و دیوارها را کاشی کردند، کاخ‌ها را آینه‌کاری کردند، حتی «عالی قاپو» هم دچار هم زرق‌وبرق شد. دیگر آن ساده‌زیستی معماری اسلامی رنگ باخت و جایش را تجملات پُر کرد.

هویت شهری با هویت معماری متفاوت است در حال حاضر کشور ما نیاز مبرم به هویت شهری دارد تا هویت معماری. زیرا معماری دچار مخاطرات حاد نیست.

حالا «در اثر اسلام چه چیزی ادامه پیدا نکرد؟» اسلام که وارد ایران شد همه آن تمدنی که در ایران بود را ادامه داد و اذعان داشت که به همه این‌ هنرها احتیاج داریم که در اوایل سادگی را پیشه کرده بود که در ادامه کار از بین رفت، ولی اسلام یک چیز را موقوف و تغییر داد آن هم شهرسازی بود. کشور شهرهای بزرگی در دوره ساسانی داشت که به صورت طبقاتی بود یعنی چهار طبقه اجتماعی که جزء شاهزادگان، روحانیون و سربازان حق داشتند در شهر زندگی کنند، باقی گروه‌ها کشاورزان و دهقانان... باید بیرون از شهر زندگی می‌کردند، که به آن «ربض» با همان حومه‌ و حاشیه‌نشینی در شهر می‌گفتند که به صورت فلاکت‌بار زندگی می‌کردند.

ببینید در دوره‌هایی که دیوارهای مثل ارگ بم، بیشابور، مرودشت که قلعه و ارگ ساخته شده بود تنها شاهزاده‌ها، روحانیون، سربازان و پیشه‌وران در آن ساکن بودند و دیگر افراد نمی‌توانستند وارد شهر شوند کارگران هم باید وسایل‌هایشان را در دروازه‌های شهر می‌گذاشتند تا برای کار به شهر می‌رفتند و مجدد بعد از اتمام کارشان به خانه‌هایشان برمی‌گشتند. شهر برای آدم‌های خاص بود. اما اسلام این نوع زندگی را تغییر داد و محله‌ها را ساخت و در ایجاد محله، راه‌ و روش پیامبر اکرم(ص) در شهر مدینه باب شد و در دیگر شهرها هم محله‌ها ساخته شدند. روشی که پیامبر در شهرها ایجاد کرد فرمودند در هر محله‌ای مسجد، بازار، میدان و کوچه... بسازند تا دسترسی مردم به همه‌چیز آسان شود از همین رو، اسم شهر یثرب را مدینه گذاشتند، «مدینه یعنی مظهر تمدن». کدام تمدن؟ مدینه‌النبی. این روش را هم مسلمانان در ایران به اجرا درمی‌آورند. این روش‌های اسلامی در محله‌های اسلامی چین و مراکش هم می‌توان دید که ما در یزد، و کاشان داریم.

هویتی که به لحاظ تاریخی و تمدنی یاد می‌کنیم به نوعی برای قبل از اسلام بوده است و در تضاد با هویت بعد از اسلام قرار می‌گیرد، این تضاد چگونه مدیریت شده و اعمال می‌شود؟

مسلما ما هویت تاریخی مسلمانی هم داشتیم که هویت به خاطر تاریخ، ارزش پیدا می‌کند مثلا «میدان حسن‌آباد، معماری التقاطی دارد اما «سازمان میراث فرهنگی» آن را ثبت می‌کند در حالی‌که اگر چنین میدانی را امروزه می‌ساختیم باید تخریب می‌شد اما این میدان ۶۰ سال است که جزئی از تاریخ ما شده است. می‌بینیم که زمان ارزش را عوض می‌کند مثلا یک چیز بی‌ارزش در گذر زمان با ارزش می‌شود. صرف‌نظر از خوب یا بد بودن تاریخ دوره اسلامی، ۱۴۰۰ سال است که با این تاریخ زندگی می‌کنیم و جزئی از آن و آن جزئی از ما شده است اما در زمان فتح ایران، مسلمانان از نوگرایی حرف زدند و به خاطر نو بودن پذیرفته شد نه به خاطر هویت‌مند بودن. این نوگرایی روش‌هایی جزئی از معیار ما هستند را دارا بود مثل کارکردهای ارزان بودن، پایدار بودن، شهرسازی، محله، مشارکت مردم، کم شدن هزینه‌ها، زیاد شدن همبستگی. پس خوب بودن روش به هویت داشتن این موضوعات است.

ضمن آن‌که تبعیض‌های به وجود آمده دیگر وجود نداشت!

البته به این مورد هم اشاره کنم که هویت شهری با هویت معماری متفاوت است در حال حاضر کشور ما نیاز مبرم به هویت شهری دارد تا هویت معماری. زیرا معماری دچار مخاطرات حاد نیست به جز آن یک یا دو درصدی که در مناطق بالای شهر ساختمان‌هایی با نمادهای گوناگون ساخته‌اند اما دیگر معماری‌ها خانه‌ها یک شکل آجری و سیمانی و ارزان‌قیمت هستند زیرا مردم پولی ندارند. اگر به مَسکن‌های مهر نگاه کنید متوجه می‌شوید که معماری‌ها ساده است و نهایت هنرشان در تغییر رنگ آجرها است. اگر لطمه‌ای به هویت ما وارد شده از طریق هویت شهری بوده است نه هویت معماری. زیرا شهرهای مدرنیستی، سنت و راه و روش پیامبر(ص) ما را تغییر دادند سنتی که شهرهای ما را ارزان، موفق، همراه با کارکردهای مناسب و دارای هویت می‌کرد، را بر هم زدند. «حالا فکر می‌کنید چه کسی این کارها را کرد؟» امریکایی‌ها این کار را کردند؟ خیر! بلکه طرح جامع تهران، وزارت مسکن، شهرداری تهران، آرشیتکت و شهرساز بر هم زد زیرا سررشته‌ای از شهرسازی نداشت پس اگر به دنبال هویت هستیم باید به دنبال هویت شهری باشیم. ما دچار بحرانی شدیم که عامل‌اش هم فساد و اتفاقاتی بود که هر روز در فضاهای مجازی می‌بینیم، سنتی که محله‌ها را ایجاد کرده بود رفته رفته از میان رفت و جامعه دچار چنددستگی شد. باید به سمتی برویم که این موضوعات را دوباره برگردانیم و زمانی می‌توانیم همبستگی اجتماعی را ایجاد کنیم که این اتفاقات رخ دهد تا هویتی که در موردش حرف زدیم تاثیرش را بگذارد.


کد خبر 4394875

مریم علی بابایی

دانلود رمان و کتاب های جدید

 

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

در نشست نقد نظام آموزش معماری و شهرسازی تاکید شد

نقد گفتمان ایرانشهری در برابر گفتمان تمدن اسلامی

جلسه نقد و ارزیابی نظام آموزش معماری و شهرسازی کشور با رویکرد هویتی به همت مرکز معماری اسلامی در موزه دفاع مقدس برگزار شد؛ در این نشست بحران وضعیت آکادمیک معماری مورد تاکید سخنرانان بود.



به گزارش خبرگزاری مهر، در نشست نقد و ارزیابی نظام آموزش معماری و شهرسازی کشور با رویکرد هویتی «سیدجواد هاشمی فشارکی»، دبیر این نشست با بیان ضرورت تحول در نظام آموزش معماری و شهرسازی (با تأکید بر هویت اسلامی) به بیان شرح و نواقص ساختار نظام آموزشی و نبود سیاست‌های دانشگاهی هم‌راستا با این گفتمان پرداخت.

هاشمی فشارکی با تاکید بر عدم‌تغییر محتوا و مدیران دانشگاهی در حوزه‌ معماری پس از انقلاب اسلامی بر مشکلات امروز این رشته دست گذاشت و آن را ناشی از عدم تغییر ساختار نظام آموزشی دانست.

در ادامه این نشست «مهدی چمران»، رئیس سابق شورای اسلامی شهر تهران با نامتناسب خواندن نظام آموزش معماری و شهرسازی کشور با حوزه‌ی اجرایی، به بیان نقد وضعیت هویتی معماری حاکم بر فضای شهری و عدم اجرای طرح‌های متناسب با هویت معماری ایرانی-اسلامی پرداخت.

سپس «عبدالحمید نقره‌کار»، عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت با بیان ارکان، منابع و مبانی تحقق معماری و شهرسازی با هویت اسلامی ایرانی با عنایت به بیانات مقام معظم رهبری بر اهمیت طرح این موضوع تاکید کرد.

وی در ادامه بر چیستی ارکان ایجاد تمدن اسلامی و نقد گفتمان ایرانشهری در برابر گفتمان تمدن اسلامی تاکید کرده و ضرورت وجود سند جامع و طرح آمایش سرزمین را مورد اشاره قرار داد.

«مهدی زندیه»، استاد دانشگاه هم در سخنرانی خود جایگاه سیما و منظر شهری در نظام آموزشی معماری و شهرسازی کشور را مورد بررسی قرارداد.

او در ادامه با اشاره به سردرگمی هویتی شهر تهران، نبود بسترهای مناسب در فضای شهری برای شهروندان را تحلیل و نقد کرد.

در ادامه‌ این نشست، مهدی حمزه‌نژاد شرحی از تاریخچه‌ شکل‌گیری رشته‌ی مطالعات معماری ایران و رشته‌ معماری اسلامی و بررسی وضعیت کنونی آنها ارائه کرد و به نقد و ارزیابی منابع دروس و آسیب‌شناسی این رشته پرداخت.

سپس «نادی قمی» پژوهشگر معماری وضعیت کنونی دانشگاه‌های فعال در حوزه معماری را متناقض با ساختار جامعه‌ی اسلامی دانست و به نقد روش تحقیق در معماری و شهرسازی اسلامی و پارادایم‌های نظام آموزش پرداخت.

در ادامه علی‌ فروزانفر مدیر مرکز معماری اسلامی حوزه هنری به شرح فعالیت‌های این مرکز و چشم‌انداز و مسیری که برای رسیدن به اهداف و اهمیت نظام آموزشی معماری ایرانی اسلامی با برگزاری کارگاه‌ها، نشست‌ها و دیگر فعالیت‌های این مرکز پرداخت.

در پایان این نشست هم حاضران جلسه به طرح سؤال و ابهامات در خصوص وضعیت موجود این رشته پرداختند و پس آن «شهریار زرشناس» جامعه‌شناس، با بیان نقد گفتمان و ساختار حاکم بر مصوبات برای بهبود شرایط کنونی راه برون‌رفت از این شرایط و مشکلات را، طرح جامعه‌شناسانه مسئله عنوان کرد.


کد خبر 4398290

علیرضا جباری دارستانی

دانلود رمان و کتاب های جدید

تالار نقد نگاه دانلود

 

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی:

شهر بدون برنامه جای دلپذیرتری برای زندگی بود

رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری گفت: حاصل اداره شهر با برنامه ریزی هایی که طی این مدت برای آن شده، تهران زشتی است که می بینیم.



به گزارش خبرنگار مهر، سیدمحمد بهشتی در جلسه هم اندیشی نخبگان شهری با بیان اینکه تحولات و توسعه شهر براساس برنامه ریزی های شهر پیش می رود و حاصل آن تهران زشتی است که در حال حاضر داریم، گفت: به نظر می آید زمانی که برای اداره شهر برنامه ریزی نداشتیم، شهر دلپذیرتری داشتیم و تهران این گونه ناجور نبود. آن زمان که نه شهرسازی بود و نه دانشمند و برنامه ریزی، شهر برای زندگی دلپذیرتر بود.

وی با بیان اینکه یک بار برنامه ریزی انجام ندهیم ببینیم چه اتفاقی برای شهر می افتد، گفت: تمام طرح های جامع و توسعه ای که طی این سالها اجرا شده هر کدام تالی فاسدهایی داشته اند.

محله نداریم؛ محله جایی است که سه نسل در آن سکونت داشته باشند

بهشتی افزود: در برنامه ریزی می گویند محله محوری، مگر ما الان چیزی به نام محله داریم؟ محله یعنی چه؟ ما در حال حاضر اجتماع های شهری داریم اما چیزی که نامش محله باشد، در آن مشخص باشد کفترباز محله چه کسی است، حاج آقای محله کیست، هر روز با افراد محله سلام و علیک کنیم، آنها را بشناسیم، چه کسی از حج برگشته و ... نداریم. چیزی که الان به اسم محله است، تعداد جمعیت در یک محدوده جغرافیایی است که اسم آن محله نیست، بلکه حجمی از جمعیت است. باید بپذیریم که تا تعلق به شهر وجود نداشته باشد، مسئولیت پذیری نیز نیست. یکی از چالش های اصلی این است که در اثر طرح ها و برنامه ریزی های شهری اجازه نمی دهیم محله شکل بگیرد. عمر سکونت در تهران پایین است. هر کدام از ما چندبار محله مان را در طول عمرمان عوض کرده ایم؟ محله جایی است که سه نسل در آن سکونت داشته باشند. تو به آن جامعه تعلق داشته باشی.

وی در توضیح اینکه چگونه طرح های تفصیلی محلات را از بین بـرده اند، گفت: وقتی در طرح تفصیلی تراکم خانه ای که ۱۸۰ درصد است آن وقت یک برچسب روی در خانه ات می زنند که آن را نوسازی کرده، دو واحد آپارتمان به تو می دهند، اینجا هم بنگاه معاملات سود کرده، هم شهرداری از کسب درآمدی که کرده لـ*ـذت بـرده، هم سازنده و هم مالک زمین اما شهر تهران ضرر کرده است. این قطار قرار است ما را برای زیارت به مشهد ببرد اما همه به نیت زیارت سوار این قطار نشده اند. در آن، همه مدل آدم وجود دارد و بیشتر آنها به جای زوار حضرت رضا (ع) خلافکارانند، بنابراین هر گاه اسم برنامه ریزی می آید من می ترسم که قرار است این برنامه چه بلای دیگری بر سر شهر بیاورد. برنامه فی النفسه خوب است اما ما آن را کج فهمیده ایم.

بحران فرونشست زمین تهران خطرناک است اما کسی صدایش درنمی آید

بهشتی با بیان اینکه برای اینکه بدانیم مشکل شهر تهران چیست، نیاز به افکارسنجی گسترده نیست، گفت: در حال حاضر سوار تاکسی هم شویم، به ما می گوید مشکل اصلی تهران آلودگی هواست و ترافیک در تهران بسیار سنگین است. ما باید مطالعه کنیم زیر تهران چه خبر است. چه کسی می داند در زیر پای پایتخت چه اتفاقاتی می افتد؟ بحران فرونشست ها بسیار خطرناک است اما کسی صدایش در برابر این خطر درنمی آید.

این استاد حوزه معماری با بیان اینکه در تهران در کنار خبرهای بد، خبرهای خوب نیز هست و خبرهای خوب در دل خبرهای بد است، گفت: میل به مدنیت به رفتار مدنی تغییر کرده، زندگی در شهر به جریان افتاده است، اگر پیش از این مردم به فضاهای خصوصی پناه می بردند و کمتر در شهر رفت و آمد بود، در حال حاضر در عرصه های عمومی شهر زندگی جریان دارد. اگر همین پل طبیعت چند سال پیش ساخته می شد به این اندازه که امروز از آن استقبال می شود، از آن استفاده نمی شد. در حال حاضر برخلاف گذشته کمتر خانه ای را می بینیم که از آن میله های حفاظ های با نوک تیز داشته باشد، در حالی که پیش از این خانه ها پر بود از نماهایی با میله هایی که نوک تیز دارند. حساسیت به اتفاقات شهری افزایش پیدا کرده است. اگر آتش سوزی پلاسکو چند سال پیش اتفاق می افتاد شاید یک آتش سوزی ساده بود اما همین حساسیت به شهر این اتفاق را تبدیل به یک اتفاق بزرگ می کند.

پارک گفتگو پر از آلودگی صوتی است

وی با اشاره به ساخت پارک گفتگو در جایی که پر از آلودگی صوتی است، گفت: این مثال را از قدیم می زنند. پارکی ساخته اند به نام گفتگو، وقتی آلودگی صوتی را در آن اندازه می گیریم می بینیم دو نفر در کنار هم حرف بزنند با توجه به این حجم صدا، ممکن است صدای هم را به راحتی نشنوند و این یعنی مدیریتی که تصمیم گرفته در این نقطه پارک گفتگو بسازد، دچار کَری است.

بهشتی ادامه داد: در حال حاضر مردم شهر را حیاط خانه خودشان می دانند و خوشبختانه نسبت به آن حساسیت دارند. ما نیز باید بدانیم برای چه برنامه ریزی می کنیم و تلاش کنیم این برنامه ریزی ما اتفاقات خوبی را رقم بزند. حواسمان را جمع کنیم. تهران تاب و توان اتفاق بد دیگری را ندارد. آستانه تحمل تهران تمام شده و اگر قبلا اشتباهاتی می کردیم و صدای شهر در نمی آمد، امروز دیگر امکان اشتباه در تهران وجود ندارد.


کد خبر 4379899

نورا حسینی

دانلود رمان و کتاب های جدید

تالار نقد نگاه دانلود

 

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

گزارش تصویری تشریحی؛

خانه سازی جذاب ژاپنی ها در بن بست کوچه

شهرهای مختلف کشور ژاپن از تراکم جمعیتی زیادی برخوردارند و لذا استفاده از معدود فضاهای باقی مانده در شهرها برای خانه سازی اصولی و باکیفیت اهمیت زیادی دارد.



به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از نیواطلس، کمتر کسی تصور می کرد که بتوان در خیابان ها و کوچه های بن بست شهرهای مختلف کشور ژاپن که عرض زیادی هم ندارند، خانه هایی مناسب ساخت. اما یک شرکت معماری ژاپنی به نام پلاس زیرو توانسته خانه ای را در شهر اوجی به همین سبک طراحی کرده و بسازد.

خانه یادشده به گونه ای طراحی شده که نیمی از آن دنباله طبیعی خیابان تلقی می شود و به عنوان محل کار و استودیوی ساکنان منزل قابل استفاده است. اما بقیه خانه نیز به صورت خصوصی ساخته شده تا برای استراحت مالکان منزل به کار رود.

یک زوج طراح بازی های ویدئویی و نویسنده در خانه یادشده سکونت دارند. خانه یادشده در قالب دو بلوک چسبیده به هم طراحی شده که اولی در سر راه خیابان بن بست قرار می گیرد و ظاهر آن مشابه سالن های انتظار یا راهروهای شرکت های بزرگ و اماکن عمومی است و حتی عموم مردم می توانند از این مسیر عبور کرده یا از آن به عنوان محلی برای جمع شدن به دور هم در صورت باز بودن درهای شیشه ای استفاده کنند.

اما بلوک چسبیده به این بخش، کاملا خصوصی بوده و برای زندگی شخصی قابل استفاده است. این بخش دارای امکاناتی مانند آشپزخانه، حمام و اتاق نشیمن است و اوچی نامیده می شود که کلمه ای ژاپنی بوده و به معنای داخل است. بخش خصوصی به صورت دوطبقه طراحی شده و شیشه های بزرگ باعث شده تا این فضای کوچک کاملا دلباز باشد. در این بخش حتی یک حیاط کوچک نیز در نظر گرفته شده است.


کد خبر 4374064

دانلود رمان و کتاب های جدید

تالار نقد نگاه دانلود

 

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

معاون شهردار بیرجند خبر داد:

راه اندازی سامانه پرداخت الکترونیک قبوض شهرسازی شهرداری بیرجند

بیرجند-سرپرست معاونت توسعه مدیریت و منابع انسانی شهرداری بیرجند از راه اندازی سامانه پرداخت الکترونیک قبوض شهرسازی خبر داد.



به گزارش خبرگزاری مهر و به نقل از روابط عمومی شهرداری بیرجند، بهدانی در کمیته درآمد شهرداری بیرجند اظهار کرد: توسعه و ایجاد درآمدهای پایدار شهری یکی از مهمترین دغدغه های مدیریت شهری محسوب می شود از این رو با هدف انجام مطالعات مالی در راستای شناسایی رفع موانع وصول مطالبات، وصول عوارض شهری و افزایش سطح درآمد پویای شهر کمیته درآمد شهرداری تشکیل شده است.

وی ادامه داد: مصوبات کمیته درآمد پیگیری و ارزیابی می شود و بهترین و جامع ترین برنامه های پبشنهادی جهت ارتقای سطح درآمدهای پایدار شهرداری به شهردار ارائه می شود.

سرپرست معاونت توسعه مدیریت و منابع انسانی شهرداری بیرجند کمیته درآمد شهرداری را حلقه واسطه و پل ارتباطی بین حوزه های مختلف مالی و اقتصادی شهرداری عنوان کرد و گفت: امید است که برنامه ها و مطالعات این کمیته بتواند مدیریت شهری را در مسیر توسعه درآمدهای پایدار و ارتقای سهم شهروندان در توسعه یافتگی شهر قرار دهد.

بهدانی به بسته های تشویقی شهرداری در راستای رونق بخشی صنعت ساخت و ساز و حمایت از کالای ایرانی اشاره و بیان کرد: با ارائه بسته‌های تشویقی در پرداخت عوارض مردم سعی می‌کنیم تا شهروندان را در پرداخت مطالبات به شهرداری ترغیب و تشویق کنیم.

وی سامانه پرداخت الکترونیک قبوض شهرسازی شهرداری بیرجند را نیز گام موثری در جهت سهولت و تسریع در کار شهروندان دانست و تصریح کرد: با افتتاح این سامانه شهروندان می‌توانند قبوض شهرسازی خود از جمله قبوض درآمدی و نوسازی را به راحتی پرداخت کنند.

سرپرست معاونت توسعه مدیریت و منابع انسانی شهرداری بیرجند به پرداخت هزینه های شهرداری اشاره و خاطرنشان کرد: علاوه بر پرداخت حقوق و مزایای پرسنلی شهرداری و شرکت های خدماتی هزینه های پروژه های عمرانی (بهسازی و زیباسازی بلوار ها و آیلندها، پارک بهجت و سایت اداری و...) و پرداخت مطالبات پیمانکاران در سنوات گذشته نیز در دستور کار قرار گرفته و به صورت مستمر پرداخت می شود.

شهردار بیرجند نیز در جلسه برنامه ریزی پروژه های عمرانی شهرداری بیرجند توضیحاتی درباره روند اجرای پروژه‌ های شهرداری از جمله تعریض و زیباسازی آیلندهای سطح شهر، زیباسازی و اصلاح هندسی میادین، اجرای پارک در مناطق دوگانه شمال و جنوب شهر ارائه داد و اظهار داشت: این جلسات در راستای پیشرفت پروژه ها و هماهنگی و برنامه ریزی لازم در جهت جلوگیری از موازی کاری و همچنین بازگو کردن مشکلات پیش رو است که به طور یقین با عزم استوار می توان کارهای بزرگی انجام داد.

محمد علی جاوید ضمن بررسی مشکلات ایجادشده در خصوص روند وضعیت پروژه‌ها اعم از برخی از ناهماهنگی های به وجود آمده در اجرای پروژه ها، سرعت اجرای پروژه بر لزوم اجرای پروژه‌های عمرانی شهرداری بر اساس برنامه زمان‌بندی مشخص شده، تاکید کرد.


کد خبر 4326890

دانلود رمان و کتاب های جدید

تالار نقد نگاه دانلود

 

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

ضوابطی‌درمناظرساختمانی‌وجودندارد

آشفتگی و ناهمگونی نمای ساختمان‌ها/معماری گرگان در تسخیر رومی‌ها

گرگان- ناهمگونی و نبود الگوی مناسب در نمای ساختمان‌ها، شهر گرگان را دچار آشفتگی بصری کرده و سبب شده تا سازندگان از مصالح و نمای مغایر با فرهنگ و اقلیم این منطقه استفاده کنند.



خبرگزاری مهر، گروه استان‌ها- اعظم محبی: معماری هر شهر شناسنامه فرهنگی آن بوده و گویای ذوق، فرهنگ و هنر و تمدن اهالی آن است.

یکی از مصادیق معماری، نمای ساختمان است که در شکل‌دهی به مجموعه شهری که در آن حضور دارد، مؤثر است. اگر به نمای یک ساختمان بدون در نظر گرفتن نمای دیگر ساختمان‌ها توجه شود، همگونی بناهای شهری در مجموع از بین می‌رود.

منظر شهری که ابزاری برای معرفی ویژگی‌های فرهنگی و تاریخی است باید متناسب با شرایط و هویت آن شهر باشد اما کم توجهی به این بخش در گرگان، آن را از هویت تاریخی خود دور کرده و کمتر نمای سازگار با فرهنگ و هویت تاریخی را می‌توان در آن دید.

گرگان به عنوان یک شهرِ با قدمت و متمدن از معماری بی‌نظیری برخوردار بوده و خانه باقری‌ها، کاخ آغامحمدخان قاجار، مسجد جامع، امامزاده نور، بافت تاریخی و غیره خود گویای این اصالت است.

نمایی بی ارتباط با فرهنگ و هنر شهر

مدت زمانی است که شهر از اصالت خود دور شده و شاهد معماری‌هایی غیر بومی مانند معماری رومی هستیم. هرازگاهی نمایی بی‌ارتباط با فرهنگ و اقلیم این منطقه مورد استقبال شهروندان قرار می‌گیرد و این خود سبب اغتشاش منظر شهری است.

برای درک بیشتر این موضوع با کارشناس ارشد برنامه‌ریزی شهری گفتگو کردیم، رضا علیزاده در گفتگو با خبرنگار مهر موضوع را چنین توضیح داد: نبود ضوابط و مقررات منظر شهری در شهرهای استان از جمله گرگان، دلیل آشفتگی مناظر ساختمان‌هاست.

علیزاده ادامه داد: بحث نماسازی در ساختمان یک بحث هویتی و فرهنگی است. تقلیدهای کورکورانه از سبک‌های معماری و استفاده بی‌رویه و نا به جا از مصالح، منجر به آشفتگی در نمای شهری شده است.

اقدامات ناقص

وی با بیان این‌که این مشکل با ارائه الگوهای معماری از پیش تعیین شده به سازندگان برطرف می‌شود، افزود: اقدامی که تاکنون به صورت ناقص از سوی برخی از مسئولان شهری انجام گرفته و تا حدودی سعی شده نمای ساختمان شهری ساماندهی شود اما هنوز تکامل نیافته و اصول علمی هم در آن رعایت نشده است.

علیزاده گفت: در طرح‌های تفضیلی توصیه‌هایی در این زمینه وجود دارد اما هیچ‌کدام از آن‌ها ضمانت اجرایی نداشته و فقط در حد شعار است.

تقلیدهای کورکورانه از سبک‌های معماری و استفاده بی‌رویه و نا به جا از مصالح، منجر به آشفتگی در نمای شهری شده استوی تصریح کرد: در طرح تفضیلی شهر تمام ضوابط مربوط به ساخت و ساز کاربری‌ها قید شده اما نیاز است در کنار این ضوابط، مقرراتی هم برای نما و منظر شهری تدوین شود تا این آشفتگی معماری وجود نداشته باشد.

علیزاده افزود: اگر قرار است شهری با معماری همگون داشته باشیم باید مسئولان ضوابطی را برای مناظر شهری تهیه کنند تا نمای ساختمان ها خالی از معنا و محتوا نباشد و بر همین اساس ضوابط برای سازندگان الزام‌آور باشد.

متفاوت بودن تدوین معماری در نقاط مختلف شهر

وی با بیان این‌که تدوین معماری نما و منظر در نقاط مختلف یک شهر هم متفاوت است، افزود: به عنوان مثال در شهری مانند گرگان که بافت تاریخی آن دارای اهمیت است سازندگان باید به سمت ساخت بناهای همگون با بافت هدایت شوند و با اجرای این روند به مرور زمان، اغتشاش بصری به وجود آمده، رفع خواهد شد.

علیزاده گفت: آگاه‌سازی و فرهنگ‌سازی برای مردم سبب تغییر ذائقه آن‌ها در بخش معماری می‌شود، مردم باید معماری خوب را ببینند و سپس آن را طلب کنند در این صورت سطح خواسته‌های مردم افزایش می‌یابد.

وی تأکید کرد: فرهنگ‌سازی باید توسط مسئولان انجام شود و تمامی دستگاه‌های فرهنگی پای کار بیایند.

نمای رومی

علیزاده در خصوص نمای رومی گفت: تاریخچه استفاده از این سبک به اواخر سده ۱۹ میلادی در آمریکا باز می‌گردد، در آن دوران ساخت بناهای رومی به ‌وسیله تعدادی از معماران برای سرمایه‌دارانی که به مقام و منصبی در این کشور رسیده بودند، متداول شد.

وی با بیان این‌که بیشترین هدف آن‌ها از ساخت چنین بناهایی، ایجاد اصالت کاذب و سابقه اشرافیت بود، تصریح کرد: آن‌ها سعی می‌کردند اشرافیتی اروپایی را در جوامع شهری ایجاد کنند تا به نشانه‌های تمول و اصالت تبدیل شود.

هرازگاهی نمایی بی‌ارتباط با فرهنگ و اقلیم این منطقه مورد استقبال شهروندان قرار می‌گیرد و این خود سبب اغتشاش منظر شهری استعلیزاده تأکید کرد: حال باید دید که دلایل ورود این سبک به ایران و شهرهای ما چیست، آن هم در شرایطی که ما قاجار را به خاطر غرب زدگی‌اش تمسخر می‌کردیم.

وی گفت: معماری امروز ما کپی برداری شده از معماری سه قرن پیش رومیان بوده که حتی فقدان دانش درست در این زمینه، سبب کپی برداری غلط شده است.

علیزاده با بیان این‌که در زندگی قدیمی و اصیل شهر، ظاهر بیرونی خانه‌های افراد ثروتمند، از فقیر قابل تشخیص نبود، اظهار کرد: بنابراین وجود این نما حاکی از نفوذ یک معماری و فرهنگ غیر ایرانی در جامعه است.

ایرادات نمای رومی

وی با بیان این‌که نمای رومی از دید کارشناسان هم رد شده است، افزود: استفاده از سنگ به صورت یکپارچه و به میزان زیاد، علاوه بر سنگینی ساختمان، هزینه‌های مصرف انرژی را بالا می‌برد، به طوری که در تابستان برای خنک کردن و در زمستان برای گرم کردن خانه باید انرژی زیادی مصرف شود.

علیزاده اذعان کرد: دیدن فرهنگ و هویت مردم گرگان در بافت تاریخی است که سبب جذب گردشگر می‌شود اما سؤال اینجاست که آیندگان ما از این برهه‌ای که ما در آن قرار داریم چه برداشتی خواهند داشت؟

نبود طرح جامع سیما و منظر شهری

چندین دستگاه‌ها در فضاسازی شهری نقش دارند اما شهرداری به عنوان یکی از ارکان مهم و تأثیرگذار در مدیریت شهری نقش بسزایی در امر زیباسازی شهری ایفاء می‌کند و می‌تواند بخشی از معضلات و ناهماهنگی‌ها را از چهره شهر مرتفع سازد. رئیس کمیسیون توسعه، عمران و حمل و نقل شهری و معماری و شهرسازی شورای اسلامی شهر گرگان در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار کرد: در زمینه سیمای و منظر شهری حتی در کلان‌شهرهایی چون تهران هم اقدام خاصی صورت نگرفته است.

مهران کاظم نژاد ادامه داد: در طرح جامع سیمای شهری مشخص می‌شود که هر خیابانی چه نمایی داشته باشد و حتی نماها هم باید با معیار سنتی و مهندسی نما همخوانی داشته باشد اما در گرگان هنوز چنین چیزی نه از سوی نظام مهندسی و نه از سوی شهرداری تهیه نشده است.

کاظم نژاد تصریح کرد: در سال‌های گذشته جلساتی در شهرداری گرگان تشکیل شد اما هیچ خروجی‌ای نداشت.

نظام مهندسی فقط بر نحوه اجرا نظارت می کند

وی ادامه داد: نظام مهندسی فقط بر نحوه اجرا ساختمان و ساخت و ساز آن نظارت و کنترل دارد و در سیما و نمای ساختمان دخالتی نمی‌کند.

نظام مهندسی فقط بر نحوه اجرا ساختمان و ساخت و ساز آن نظارت و کنترل دارد و در سیما و نمای ساختمان دخالتی نمی‌کندکاظم نژاد تأکید کرد: نماهای کاشی و سرامیک و نماهای رومی به دلیل خطر ریزش و سقوط آن‌ها منسوخ شده و جلوی آن‌ها در برخی از شهرها از جمله تهران گرفته می‌شود ولی نمای جایگزینی برای آن‌ها معرفی نشده است.

وی افزود: در بسیاری از شهرها به شیوه سنتی آن منطقه، نما اجرا می‌شود و سازندگان به صورت خودجوش نماهایی را انتخاب می‌کنند.

تهیه طرح سیما و منظر شهری بعد از طرح تفضیلی

کاظم نژاد با بیان این‌که هنوز طرح جامعی که همه‌گیر باشد، ایجاد نشده، اظهار کرد: طرح تفضیلی شهر هنوز به اتمام نرسیده و چارچوب‌ها و کارهای اصلی آن هنوز باقی‌مانده است؛ تهیه طرح سیما و منظر شهری بعد از طرح تفضیلی قرار دارد.

وی بیان کرد: هنگامی‌که طرح تفضیلی به سرانجام برسد به سراغ جزئیاتی از قبیل سیما و منظر خواهند رفت و مشخص می‌شود که یک نمای خاص در کدام نقطه از شهر باید کار شود.

کاظم نژاد افزود: با این طرح می‌توان گفت که هر منطقه چه طرحی زده شود و به چه نحوه اجرا شود.

وی در مورد طرح رومی گفت: در طرح رومی اگر زیرسازی به درستی صورت گیرد مشکلی ندارد ولی سازندگان معمولاً برجستگی ۳۰ سانتی متری را با ملاط پر می‌کنند و احتمال افتادن سنگ وجود دارد.

تدوین طرح سیما و منظر شهری در دستورکار قرار دارد

رئیس سازمان سیما و منظر شهرداری گرگان هم از در دستور کار داشتن ایجاد طرح سیما و منظر شهری گرگان خبر داد.

یحیی ستوده نیا در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار کرد: اکنون طرح مدونی وجود ندارد که سازندگان براساس آن طرح کار کنند.

وی ادامه داد: فراخوان این طرح داده شده و شرکت‌هایی که در کار تهیه طرح جامع سیما و منظر هستند می‌توانند رزومه خود را با شرح خدمات ارسال کنند.

ستوده نیا تصریح کرد: تهیه و ایجاد این طرح در دستور کار امسال شهرداری گرگان قرار دارد.

بررسی نمای ساختمان‌های محلات مختلف گرگان نشان می‌دهد که از الگوبرداری ماهیتِ تاریخی و مذهبی در شهر خبری نیست و ساختمان‌هایی با نماهای متفاوت و ناهمگون ایجاد شده است.

این آشفتگی در معماری بناها ضرورت وجود طرح جامع سیمای شهری در گرگان را افزایش می‌دهد زیرا در غیر این صورت باید شاهد نابودی بافت سنتی و معماری اصیل این شهر باشیم.


کد خبر 4316689

دانلود رمان و کتاب های جدید

تالار نقد نگاه دانلود

 

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

استاد معماری دانشگاه صنعتی شاهرود:

اولویت استفاده از دوچرخه در معماری استان سمنان لحاظ نشده است

شاهرود - استاد معماری دانشگاه صنعتی شاهرود بابیان اینکه اولویت استفاده از دوچرخه در معماری شهری لحاظ نشده است، گفت: برگزاری رویدادهای فرهنگی، مردم را به استفاده از دوچرخه ترغیب می کند.



محمد رضا مجاهدی در گفتگو با خبرنگار مهر، با بیان اینکه انجام حرکت‌های نمادین در شهرها به عنوان راهکاری برای تبدیل‌شدن به شهر انسان محور می‌تواند اثر گذار باشد، ابراز داشت: انجام برنامه‌های ورزشی، فرهنگی عمومی در سطح شهر به مناسبت‌های مختلف مانند پیاده‌روی‌های عمومی یا دوچرخه‌سواری در خیابان‌های اصلی شهر می‌تواند مردم را به استفاده از دوچرخه ترغیب کند.

وی افزود: اقداماتی نظیر همایش‌های دوچرخه‌سواری به تدریج تاثیر خود را بر مردم و مسئولان شهرستانی می‌گذارد و به آن‌ها یادآوری می‌کند که شهر در درجه اول برای مردم محل زندگی و تعاملات اجتماعی انسان‌ها است نه خودرو و از سوی دیگر «لـ*ـذت باهم بودن»، خود محرک خوبی برای تغییرات عادات رفتاری به خصوص اصلاح الگوی تردد در شهر محسوب می‌شود.

نقش موثر پیاده‌روها در توسعه اقتصادی شهرها

استاد دانشگاه صنعتی شاهرود با بیان اینکه در شهری انسان محور سهم پیاده، دوچرخه و حمل‌ونقل عمومی و خودرو شخصی در سیستم حمل‌ونقل شهر مشخص‌شده است، ابراز داشت: در طرح‌های جامع ترافیک، حمل‌ونقل و برنامه‌ریزی‌های شهری مربوطه، اولویت با پیاده‌رو، دوچرخه و سپس حمل‌ونقل عمومی و در انتها خودرو شخصی مد نظر است اما متاسفانه در حال حاضر و در شاهرود این امر برعکس است.

مجاهدی استفاده از سیاست‌های تنبیه و تشویق برای تحت‌فشار قرار دادن الگوهای استفاده از خودرو شخصی، مطلوب دانست و تصریح کرد: اصلاح عرض معابر به نفع پیاده‌رو و مبلمان شهری در این مرحله از دیگر اقدامات پیشنهادی به شهرداری است.

وی بابیان اینکه می‌توان با مسدود کردن کامل خیابان‌ها در بافت‌های تاریخی، آن‌ها را به پیاده‌رو تبدیل کرد، افزود: پیاده‌رو جدا از تمام ویژگی‌های مثبتی که دارند پتانسیل بالایی برای عرصه رویدادهای فرهنگی، اجتماعی و تفریحی برای شهروندان و بازدیدکننده‌ها محسوب می‌شوند لذا تجربه نشان می‌دهد در مناطق مرکزی شهر که خرده‌فروشی‌ها و مغازه‌های کوچک متعدد وجود دارد این پیاده راه‌ها باعث رونق اقتصادی بیشتر می‌شوند.

لزوم تغییر زیرساخت‌های شهری به انسان محوری

استاد معماری دانشگاه‌های شاهرود ضمن بیان اینکه با تبدیل به شهری انسان محور تعاملات اجتماعی و آرامش فضای شهری افزایش پیدا خواهد کرد، ابراز داشت: در شهرهای استان سمنان هم باید این مراحل را انجام داد البته می‌توان کارها را به موازات نیز پیش برد، کارگروه شهر انسان محور با همین هدف در شاهرود آغاز به کارکرده تا با برگزاری رویدادهای اجتماعی و فرهنگی زمینه‌ساز تغییرات سخت افزاری در شهر برای ایجاد شهری انسان محور شود.

مجاهدی ضمن بیان اینکه باوجود شهردار پر تلاش شاهرود می‌توانیم این اقدامات را در شهر عملیاتی کنیم، بیان کرد: شهرهای زیادی در دنیا این تحولات را با شرایط اقتصادی و فرهنگی بسیار متنوع آغاز کرده‌اند ذکر مثال‌هایی در اینجا می‌تواند بیشتر کمک کند، شهر کپنهاگ دانمارک به عنوان پیشتاز این تحولات از دهه ۶۰ میلادی تغییرات خود را آغاز کرد شهری که غالب سفرهای درون‌شهری آن پیاده‌رو یا با دوچرخه انجام می‌شود و سرعت طرح در خیابان‌های اصلی آن به ۴۰ کیلومتر بر ساعت و در خیابان‌های محلی به ۱۵ کیلومتر بر ساعت محدودشده است.

وی افزود: اکثر شهرهای هلند نیز پیشتاز حمل‌ونقل با دوچرخه هستند ولی جالب‌ترین مثال بوگوتا پایتخت کلمبیا است، کلان‌شهری با بیش از هفت میلیون نفر جمعیت به شدت دچار فقر و اختلاف طبقاتی باوجود معضلات اجتماعی در یک دوره شش ساله از ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۱ میلادی به همت دو شهردار توانست تحولات چشمگیری در اصلاح رفتارهای فرهنگی و الگوی حمل‌ونقل شهری و تقویت فضاهای عمومی شهر تجربه کند.

عضو کارگروه شهر انسان محور در شاهرود با بیان اینکه بوگوتا (پایتخت کلمبیا) با تغییر زیرساخت‌های شهری خود به یکی از شادترین و انسانی‌ترین شهرهای جهان تبدیل شد، ابراز داشت: باوجود ایجاد بیش از ۴۰۰ کیلومتر مسیر ویژه دوچرخه در این شهر، باز هم هر یکشنبه به مدت هفت ساعت ۱۲۰ کیلومتر از خیابان‌ها و بزرگراه‌های شهر به روی خودرو بسته می‌شود و مردم در خیابان‌های شهر پیاده‌روی، دوچرخه‌سواری و ورزش می‌کنند یعنی باوجود ایجاد زیرساخت‌ها هنوز گام اول یعنی رویدادهای موقت همچنان ادامه دارد تا شهروندان همواره یادشان باشد که شهر برای مردم است نه خودروها.


کد خبر 4300492

دانلود رمان و کتاب های جدید

تالار نقد نگاه دانلود

 

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

پیاده روسازی های سلیقه ای شهروندان متوقف می شود

مدیرکل معماری و ساختمان شهر تهران از آغاز رایزنی ها برای توقف اقدامات سلیقه ای شهروندان برای پیاده روسازی در سطح شهر خبر داد.



به گزارش خبرگزاری مهر، سید حمید موسوی با بیان اینکه در تهران به طور معمول سازنده پس از اتمام عملیات ساخت، به صورت سلیقه ای مبادرت به کف سازی مسیر پیاده مقابل ملک می کند، گفت: برخی از سازنده ها با لاشه سنگ های اضافه باقی مانده از مصالح ساختمان و برخی دیگر با استفاده از موزائیک در رنگ های مختلف پیاده روسازی می کنند، عده ای هم برخلاف ضوابط با ایجاد پله مانع از تردد افراد توان یاب در پیاده رو می شوند.

وی با تاکید بر اینکه پیاده رو گذر عام و متعلق به عموم مردم است، اظهار کرد: استفاده از مصالح متنوع در پیاده روسازی علاوه بر اینکه چهره شهر را زشت می کند، در بسیاری از موارد با اصول مناسب سازی منافات دارد. از این رو درصدد هستیم با اخذ هزینه از مالک، آماده سازی پیاده روی مقابل منازل، برعهده پیمانکاران تخصصی شهرداری تهران قرار گیرد تا از هرگونه اعمال سلیقه خودداری شود.

مدیرکل معماری و ساختمان شهر تهران با اشاره به آغاز رایزنی ها با معاونت های حمل و نقل و ترافیک، فنی و عمرانی و خدمات شهری برای اجرای طرح مذکور گفت: در صورت هماهنگی دستگاه های مسئول و با لحاظ تمامی موضوعات حقوقی و فنی، طرح یکسان سازی پیاده روها می تواند عملیاتی شود.

موسوی ادامه داد: در واقع در قالب این طرح، پیاده روها با رعایت اصول فنی و مهندسی به صورت متمرکز مناسب سازی می شوند تا ضمن پرهیز از اعمال سلیقه فردی، برای تمامی اقشار جامعه قابل استفاده باشند.


کد خبر 4294584

نورا حسینی

دانلود رمان و کتاب های جدید

تالار نقد نگاه دانلود

 

[☾♔TALAYEH_A♔☽]

معاون وزیر راه و شهرسازی خبرداد؛

تدوین طرح کالبدی شهرسازی در مقیاس سرزمینی

معاون معماری و شهرسازی وزارت راه و شهرسازی، جزئیات برنامه های مطالعاتی و اجرایی معاونت معماری و شهرسازی و شورای عالی را در سال ۱۳۹۷ در سه مقیاس سرزمینی، طراحی شهری و معماری تشریح کرد.



به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از وزارت راه و شهرسازی، محمدسعید ایزدی با تشریح برنامه‌های آینده وزارت راه و شهرسازی در حوزه معماری و شهرسازی گفت: معاونت معماری و شهرسازی برنامه‌های خود را در سطح کلان در سه مقیاس سرزمینی، طراحی شهری و معماری پیش خواهد بود. در مقیاس اول که شامل طرح‌های کلان یعنی طرح‌های کالبدی ملی، طرح‌های منطقه‌ای و سند ملی توسعه شهری است، اهدافی را دنبال می‌کنیم و کارهایی را در دست اقدام داریم که در سال جاری به آنها به طور جدی و با هدف به سرانجام رساندن می‌پردازیم.

وی ادامه داد: سطح اول اهدافی که دنبال می‌کنیم به سرانجام رساندن این طرح‌ها و تجدیدنظر در طرح کالبدی ملی است که سال‌هاست بلاتکلیف مانده است. در حال حاضر، هنوز سند به روزی در مقیاس سرزمینی نداریم که در این راستا امیدواریم با سازمان برنامه و بودجه به تفاهم برسیم و برگردیم به همان وضع یکپارچه‌ای که در قانون نیز پیش‌بینی شده بود.

این مقام مسئول با یادآوری این مطلب که مطابق قانون، وظیفه تهیه طرح جامع سرزمینی برعهده وزارت راه و شهرسازی است، گفت: متاسفانه به دلایلی در دهه ۶۰ این موضوع به دو بخش تقسیم شد و بر همان اساس نیز تهیه طرح آمایش سرزمین را به سازمان برنامه و طرح کالبدی ملی به وزارت راه و شهرسازی، واگذار شد و هم اکنون دو سند ملی ولی بدون هیچ ارتباطی با یکدیگر تهیه می‌شوند.

وی تاکید کرد: در سال جاری، تلاش می‌کنیم تا در تهیه طرح کالبدی ملی با سازمان برنامه به تفاهم برسیم که تهیه طرح کالبدی ملی را وزارت راه و شهرسازی به صورت یکپارچه تهیه کند. مکاتبات خود را نیز با معاون اول رئیس جمهوری انجام داده ایم و امیدواریم که آقای دکتر جهانگیری بتواند یک فضای هماهنگی را به وجود بیاورند تا بتوانیم یک سند داشته باشیم. در غیر اینصورت ناچاریم مجدد طرح کالبدی ملی را بازنگری کنیم که قرادادش را منعقد کردیم و در حال انجام آن نیز هستیم.

دبیر شورای‌عالی شهرسازی و معماری ایران همچنین گفت: در مقیاس اول یعنی طرح کالبدی ملی سند ملی و طرح‌های منطقه ای بحث های جدی داریم که همه آنها نیازمند به روز شدن است که یکی از برنامه‌های عمده ما در سال جاری به روز کردن طرح‌ها در مقیاس کلان و ملی است.

ایزدی در ادامه تشریح برنامه‌های سالجاری معاونت تحت مسئولیت خود به مقیاس میانی سرزمینی یعنی طراحی‌شهری اشاره کرد و افزود: از موضوعات دیگری که در سالجاری در دستور کار قرار داده‌ایم مقیاس طراحی‌شهری است که در این رابـ ـطه بافت‌های تاریخی در اولویت ما قرار دارند. در نظر داریم تا با مقیاس و رویکرد طراحی شهری به ارتقای کیفیت محیطی شهرها دست یابیم.

به گفته وی در مقیاس طراحی شهری در سال گذشته، ساماندهی رودخانه‌های شهری در شورای‌عالی شهرسازی و معماری ایران تصویب شد که در نظر است تا در سالجاری به طرح اجرایی تبدیل شود. در این رابـ ـطه نیز رودخانه خرم آباد و میاندوآب در اولویت اول و دوم شورای‌عالی شهرسازی و معماری ایران است و سایر رودخانه‌های شهری نیز متعاقبا اطلاع‌رسانی خواهند شد.

معاون وزیر راه و شهرسازی در همین رابـ ـطه به شهر تهران نیز اشاره‌ای کرده و یادآور شد: در مورد رودخانه‌های تهران نیز موضوع رود-دره ها را داریم که در شهر تهران رود دره فرحزاد و رود دره کن در اولویت اجرا قرار دارد که با مشارکت شهرداری تهران، عملیاتی و اجرایی خواهد شد.

ایجاد تحول در معماری با راه‌اندازی شورای اعتلای معماری

دبیر شورای‌عالی شهرسازی و معماری ایران مقیاس معماری را از دیگر برنامه‌های سال جاری عنوان کرد و گفت: در نظر داریم که در سالجاری در حوزه معماری تحول اساسی ایجاد کنیم. بدین معنا راه اندازی شورای اعتلای معماری با تاکید مقام عالی وزارت از اهداف اصلی ما است که در دستور کار قرار دارد.

ایزدی ادامه داد: شورای‌عالی اعتلای معماری در واقع سرفصل جدیدی در حوزه معاونت با تاکید بر ارتقای کیفیت معماری است. در این شورای اعتلا، یکسری اقدامات کوتاه مدت در دستورکار قراردارد که عمدتا شامل طرح‌ها و پروژه‌هایی است که توسط شرکت‌هایی زیرمجموعه وزارتخانه همچون سازمان مجری در ساخت ترمینال‌ها، ایستگاه‌های راه‌آهن و ساخت سایر ساختمان‌هاست که در ذیل شورای اعتلای معماری تحت بررسی مجدد قرار خواهند گرفت و معماری آنها به سمت اهداف شورا که نزدیک شدن به معماری ایرانی- اسلامی است می‌رود. البته اهداف میان مدت و کلانی نیز در شورای اعتلای معماری در دستور کار قرار دارد.

معاون وزیر راه و شهرسازی با تاکید بر اینکه طرح‌های راه اندازی شورای اعتلای معماری آماده شده و مورد تایید وزیر راه و شهرسازی نیز قرار گرفته است، خاطرنشان کرد: با راه‌اندازی شورای‌عالی اعتلای معماری، سرفصل جدیدی را در معاونت در مقیاس معماری ایجاد می‌کنیم. در نظر داریم تا در کنار ساختمان‌هایی که خود وزارتخانه در دست ساخت دارد، بعد از ۴۵ تا ۵۰ سال اولین اقدام در حوزه تجدیدنظر در طرح ها و ضوابط ساختمانی را رقم بزنیم.

وی افزود: تاکنون سه جلسه مشورتی را با متولیان معماری کشور از صنف، حرفه و دانشگاه داشتیم. در سال جاری تحولی در ضوابط ساختمانی به ویژه ضابطه ۴۰-۶۰ که سال ها است چهره شهر را به این وضع نابسامان کشانده است خواهیم داشت.


کد خبر 4287323

دانلود رمان و کتاب های جدید

تالار نقد نگاه دانلود